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    科研動態

    教育理念篇:陶行知教育思想錄

    發布時間:2018-07-12

    一、陶行知論素質教育

    1.我們不但是物質環境當中的人,并且是人中人,做人中人的道理很多,最要緊的是要有“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的精神。這種精神,必須有獨立的意志,獨立的思想,獨立的生計和耐勞的筋骨,耐餓的體膚,耐困乏的身,去做那搖不動的基礎——推己及人的恕道,和大公無我的容量,也是做人中人的最重要的精神。把這幾種精神合起來,我找不到一個更好的名詞,就稱他為大丈夫的精神罷!赌暇┌不展珜W辦學旨趣》《陶行知全集》第1卷 第45頁

    2.我們應當知道民國只有人中人,沒有人上人,也就沒有人下人,人中人是要從孩中孩造就出來的!度绾问褂字山逃占啊贰短招兄返1卷 第137頁

    3.近世所倡的自動主義有三部分:一、智育注重自學;二、體育注重自強;三、德育注重自治!秾W生自治問題之研究》《陶行知全集》第1卷 第28頁

    4.作一個整個的人,有三種要素:一、要有健康的身體——身體好,我們可以在物質的環境里站個穩固。諸君,要作一個八十歲的青年,可以擔負很重的責任,別作一個十八歲的老翁。二、要有獨立的思想——要能虛心,要思想透徹,有判斷是非的能力。三、要有獨立的職業——要有獨立的職業,為的是要生利。生利的人,自然可以得到社會的報酬!秾W做一個人》《陶行知全集》第2卷 第290頁

    5.英勇的民主戰士是怎樣培養出來的?第一套功夫是,“仁者不憂,智者不惑,勇者不懼,達者不戀”。第二套功夫是:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,美人不能動”。有了這些德性,無論遇著什么關口,也會勝利的通過!稙槊裰鞫窢幥捌秃罄^》《陶行知全集》第9卷 第716頁

    6.人能習于勤,亦能習于惰。人之有惰念,不難芟除之;所可懼者,既由惰而因循,復由因循而長惰!兑蜓贰短招兄返1卷 第179頁

    7.因循之害,既足以自誤,復足以誤人,更足以誤國。社會因循而民氣不張,政府因循而國魂不振!兑蜓 《陶行知全集》第1卷 第179頁

    8.奮斗才是建設廉潔政府之康莊大道。我們要律己不茍,律下不茍,律上不茍,方能創造出一個廉潔的社會!兑粡埧涨暗膹V告》 《陶行知全集》第2卷 第215頁

    9.個人為社會而生,社會為個人而立!豆埠途x》《陶行知全集》第1卷 第217頁

    10.義則居先,利則居后;敬其所長,恕其所短!秾β摗贰短招兄返7卷 第1174頁

    11.“寧為真白丁,不作假秀才”。我們做人都應該有這種精神!都偃恕贰短招兄返7卷 第9頁

    12.事要硬辦,話要軟說。貫徹始終,路線正確。打不還手,罵不還口,忍辱負重,有為有守。一粥一飯,來處不易,自勉勉人,愛惜物力。發奮忘食,公而忘私。善與人交。久而敬之!对僮|S次咸先生》《陶行知全集》第7卷 第1030頁

    13.道德是做人的根本。根本一壞,縱然你有一些學問和本領,也無甚用處,并且,沒有道德的人,學問和本領愈大,就能為非作惡愈大!睹刻焖膯枴贰短招兄返4卷 第522~523頁

    14.什么是“大德”?“大德”是大眾之德。大眾之德有三:一是覺悟;二是聯合;三是爭取解放!缎麓髮W——大眾的大學》《陶行知全集》第3卷 第447頁

    15.我們需要智仁勇兼修的個人,不智而仁是懦夫之仁,不智而勇是匹夫之勇;不仁而智是狡黠之智;不仁而勇是小器之勇;不勇而智是清淡之智;不勇而仁是口頭之仁!队艑W校教育綱要草案》《陶行知全集》第4卷 第460頁

    16.所謂健全人格須包含:一、私德為立身之本,公德為服務社會國家之本。二、人生所必需之知識技能。三、強健活潑之體格。四、優美和樂之感情!督逃倪M》《陶行知全集》第2卷 第577頁

    17.在學問上忠于真理的,則在政治上必忠于革命!秾W問與革命是一件事》《陶行知全集》第8卷 第630頁

    18.我曾經讀了一本書,叫做《人間詞話》(王國維著)。書里有這樣一段話:“古之成大事業者,必定要經過三種境界。”…….“一、昨夜西風凋碧樹,獨上高樓,望盡天涯路。”這是說為大事者,先天下之憂而憂,要從高遠處去望他。“二、衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴!”這是說看清了人民的隱痛之后,要時時刻刻紀念他,就是為他犧牲了一切,終不懊悔!“三、眾里尋他千百度,回頭驀見,那人正在燈火闌珊處。”就是說,從各處各地要尋個解決,只有我們百折不回的去找他,終有一天出人不意的遇著!侗拘.a生時的催生娘娘》《陶行知全集》第2卷 第374~375頁

    19.“信仰”是真實的覺悟,也是生命力之泉源!毒锤娼衲甑拇髮W畢業生》 《陶行知全集》第11卷 第501頁

    20.我們處在任何環境里面,必抱有堅強人格,不可自由搖動,尤其到了利害生死關頭之時,必富有“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的氣概,這才算是一個真正的大丈夫,真正的國民!秾W生的精神》《陶行知全集》第2卷 第272頁

    21.要做個真正的人,第一就要有思想。好國民與愚民的大分別,也就是國民會替國家想,愚民不會替國家想。所以要做個真正的國民,第一就要有國家的思想。沒有思想的行動,叫做盲動;沒有思想只管悶起頭來跟人跑,叫做盲從!秶衽c瞎民》《陶行知全集》第2卷 第227頁

    22.精神是不靠錢買的。精神是在我們身上,我們肯放幾分精神,就有幾分精神。不關有沒有錢,只問肯不肯把精神放出來!段抑畬W校觀》《陶行知全集》第2卷 第309頁

    23.現在我提出四個問題,叫做“每天四問”:第一問:我的身體有沒有進步?第二問:我的學問有沒有進步?第三問:我的工作有沒有進步?第四問:我的道德有沒有進步?《每天四問》《陶行知全集》第4卷 第515頁

    24.人生天地間,各自有秉賦:為一大事來,做一大事去。多少白發翁,蹉跎悔歧路。寄語少年人,莫將少年誤!蹲悦悴⒚阃尽 《陶行知全集》第7卷 第269頁

    25.我們在社會上做事就要預備碰釘子。假使釘是鐵做的,我們的頭皮就要硬到鋼一樣,叫鐵釘一碰到鋼做的頭皮就彎了起來;第二是要把我們的熱心架起火來,把釘子燒化掉!额A備鋼頭碰鐵釘》《陶行知全集》第8卷 第55頁

    26.我以為做事既修養,修養既做事。然而人何必有修養?修養又有什么好處?就普通所得,修可以豐富經驗,養可以活潑精神,身體且亦因之健全,所以人人講修養!秾τ诮虇T和師范生的幾點希望》 《陶行知全集》第1卷 第327頁

    27.文化鑰匙要使學生得到最重要的四把:一是國文;二是外國語;三是數學;四是科學方法—治學治事之科學方法。與其把學生當作天津鴨兒填入一些零碎知識,不如給他們幾把鑰匙,使他們可以自動的去開發文化金庫和宇宙之寶藏!队攀衷E》《陶行知全集》第4卷 第14頁

    28.夫教育之真理無窮,能發明之則常新,不能發明之則常舊。有發明之力者雖舊必新,無發明之力者雖新必舊。故新教育之所以新,舊教育之所以舊,亦視其發明能力之如何耳!秾嶒炛髁x與新教育》《陶行知全集》第1卷 第5頁

    29.我們要求在統一的教育中培育兒童的知情意,啟發其自覺,使其人格獲得完備的發展!队艑W校教育綱要草案》《陶行知全集》第4卷 第460頁

    30.知情的教育是整個的,統一的。知的教育不是灌輸兒童死的知識,而是同時引起兒童的社會興趣與行動的意志。感情教育不是培養兒童脆弱的感情。而是調節并啟發兒童應有的感情,主要是追求真理的感情;在感情之調節與啟發中使兒童了解其意義與方法,便同時是知的教育;使養成追求真理的感情并能努力與奉行,便同時是意志教育。意志教育不是發揚個人盲目的意志,而是培養合于社會及歷史發展的意志。合理的意志之培養和正確的是知識教育不能分開,堅強的意志之獲得和一定情況下的情緒激發與冷淡無從割裂,F在我們要求在統一的教育中培養兒童的知情意,啟發其自覺,使其人格獲得完備的發展!队艑W校教育綱要草案》《陶行知全集》第4卷 第460頁

    31.要改造學校的教育,使教育與生活密切聯系起來,使教育與生活密切聯系起來,使每一個學生都能享受文化的精華。要革除體罰,改良趕考,注重啟發,使小孩接受教育的時候,有求學之樂趣,而無不必要之恐怖與煩惱!肚盟閮和牡鬲z,創造兒童的樂園》《陶行知全集》第4卷 第559頁

    32.喚起興味。學生有了興味,就肯用全副精神去做事體,所以“學”和“樂”是不可分離的!缎陆逃贰短招兄返1卷 第314頁

    33.必使學生得學之樂而耐學之苦,才是正軌。若一任學生趨樂避苦,這是哄騙小孩的糖果子,決不是造就人才的教育!赌暇┌不展珜W辦學旨趣》《陶行知全集》第1卷 第44頁

    34.學習外國文好比是配一副萬里眼鏡。這種眼鏡,每一位追求真理的青年都應該戴,而且應該自己磨。怎樣磨呢?要風雨無阻,行住不停,天天磨,月月磨。磨它五年十載,總會成功。倘一曝十寒,時學時輟,到老無成!秾W習外國文》《陶行知全集》第4卷 第534頁

    35.我們對于書的根本態度是:書是一種工具,一種生活的工具,一種“做”的工具。工具是給人用的;書也是給人用的。用書必有目的。遇到一本書,我們必須問:您能幫助我把這件事做的好些嗎?您能幫助我過一過更豐富的生活嗎?《教學做合一下之教科書》《陶行知全集》第2卷 第652頁

    36.活的書只可以活用而不可以死讀。新時代的學生要用活書去生產,用活書去實驗,用活書去建設,用活書去革命,用活書去樹立一個比現在可愛可敬的社會!缎屡f時代之學生》《陶行知全集》第2卷 第152頁

    37.知識不是從玄想中跳出來的,必得在大自然里去追求。財富不是從天上落下來的,也必得在大自然里去探獲!吨腥A民族的出路與中國教育之出路》 《陶行知全集》第2卷 第628頁

    38.《墨辨》提出三種知識:一是親知,二是聞知,三是說知。親知是親身得來的,就是從“行”中得來的。聞知是從旁人那兒得來的,或由師友口傳,或由書本傳達,都可以歸為這一類。說知是推想出來的知識,F在一般學校里所注重的知識只是聞知,幾乎以聞知概括一切知識。親知是幾乎完全被揮于門外。說知也被忽略,最多也不過是些從聞知里推想出來的罷了。我們拿“行是知之始”來說明知識之來源,并不是否認聞知和說知,乃是承認親知為一切知識之根本,聞知與說知必須安根于親知里面才能發生效力!缎惺侵肌贰短招兄返2卷 第4頁

    39.知識有真有偽的。思想與行為結合而產生的知識是真知識,真知識的根是安在經驗里的。從經驗里發芽抽條開花結果的是真知灼見,真知灼見是跟著智慧走的!“偽知識”階級》《陶行知全集》第1卷 第141~142頁

    40.深望諸生能思想以探知識之本源,能應用以求知識之歸宿。蓋明知識之本源,然后乃能取之無盡;明知識之歸宿,然后乃能用之無窮。故本校智育以養成思想及應用能力為標準!吨怯缶V》《陶行知全集》第1卷 第274頁

    41.學校是師生共同生活的處所。他們必須共甘苦。甘苦共嘗才能得到精神的溝通,感情的融洽。學校里師生應當相依為命,不能生隔閡,更不能分階級。人格要互相感化,習慣要互相鍛煉!段抑畬W校觀》《陶行知全集》第2卷 第308頁

    42.最重要的是教職員和學生共甘苦,共生活,共造校風,共守校規。我認為:這是改進中學教育和一切學校教育的大關鍵!稁熒采睢贰短招兄返8卷 第96頁

    43.凡住校的教職員,一定要和學生共甘苦,共生活,共造校風,共守校規,斷不能一個例外!稁熒采睢贰短招兄返8卷 第97頁

    44.要學生做的事,教職員躬親共做;要學生學的知識,教職員躬親共學。要學生守的規矩,教職員躬親共守。我們深信這種共學、共事、共修養的方法,是真正的教育。一校之中,人與人的隔閡完全打通,才算是真正的精神交通,才算是真正的人格教育!赌暇┌不展珜W辦學旨趣》《陶行知全集》第1卷 第43頁

    45.學校生活是社會生活的起點。遠處著眼,近處著手,改造社會環境要從改造學校環境做起。全校師生應當以美術的精神共同改造學校環境!段抑畬W校觀》《陶行知全集》第2卷 第309頁

    46.我們所要的校容不是浪費的盛裝,而是內心的藝術所追求的樸素的表現。我們的校容要井然有條,秩然有序,凜然不可侵犯之威儀。什么東西擺在什么地方或只許擺在那個地方,應該怎樣擺,也只有那樣擺,而不許它不得其所!队哦軞q之前夜》《陶行知全集》第4卷 第491頁

    47.世界上最偉大的音樂是戰斗的音樂,最偉大的文學是戰斗的詩歌!吨袊蟊娊逃龁栴}》《陶行知全集》第3卷 第469頁

    48.一首前進的歌要一位前進的音樂家做個譜,他的譜就恰到好處。一個前進的譜要一位文學家填一首詞,他一填就填到天衣無縫。而且唱起來,大家都興奮。這是因為制譜者、做歌者、唱者、聽者,參加同一的大戰斗,是必然唱出同一的大和聲!吨袊蟊娊逃龁栴}》《陶行知全集》第3卷 第470頁

    49.學畫要想學得好,必得有四種要素:一是自己的天才,民族特長在個人身上之表現;二是名師的指點;三是名畫的臨;四是自然之熏染!秶嬕惨岢贰短招兄返1卷 第58頁

    50.體健是人生的一個最要目的,也是學問的一個最要目的。學生是學習人生之道的人。學以厚生則可;學以傷生是斷斷乎不可的!秾W問之要素》《陶行知全集》第8卷 第11頁

    51.健康是生活的出發點,亦就是學校教育的出發點。學問、道德應當有一個活潑穩固的基礎,這基礎就是康健。俗話說:“百病從口入”,同志們務必注意,辦學校是要從廚房、飯廳辦起的!段抑畬W校觀》《陶行知全集》第2卷 第308頁

    52.我們的生活是為整個民族乃至新人類所有,我們要以衛生教育與環境衛生來代替醫生,造成健康的堡壘,使得一點一滴的生活力與創造力都不致浪費!稄奈逯苣昕次迨苣辍贰短招兄返4卷 第549頁

    53.在建立“科學的健康堡壘”上多盡一份力量,便是在衛生教育施行上多一份力量,衛生教育勝利上多一份保證。大家都成為建立“科學的健康堡壘”的主要成員之一、健將之一,共同來保證“健康第一”的勝利!睹刻焖膯枴贰短招兄返4卷 第519頁

    54.創造健康之堡壘。我們的集體生活首重健康。創造健康之堡壘,目的在與疾病作戰。善戰者不戰而退敵人之師,故一分預防勝于十個醫生!队哦軞q之前夜》《陶行知全集》第4卷 第490頁

    55.以集體力量從事于五項創造工作:甲、創造健康之堡壘;乙、創造藝術之環境;丙、創造生產之園地;丁、創造學術之氣候;戊、創造真善美之人格!队艑W校節略》《陶行知全集》第4卷 第44頁

    二、陶行知論校長與教師

    56.校長是一個學校的靈魂。要想評論一個學校,先要評論他的校長!栋胫軞q的燕子磯國民學!贰短招兄返1卷 第47頁

    57.做一個學校校長,談何容易!說得小些,他關系千百人的學業前途;說得大些,他關系國家與學術之興衰!墩麄的校長》《陶行知全集》第1卷 第60頁

    58.敢探未發明的新理,即是創造精神;敢入未開化的邊疆,即是開辟精神。創造時,目光要深,開辟時,目光要遠?偲饋碚f,創造、開辟都要有膽量。在教育界,有膽量創造的人,即是創造的教育家;有膽量開辟的人,即是開辟的教育家,都是第一流的人物!兜谝涣鞯慕逃摇贰短招兄返1卷 第26頁

    59.我們深信最高尚的精神是人生無價之寶,非金錢所能買得來,就不必靠金錢而后振作,尤不可因錢少而推諉!段覀兊男艞l》《陶行知全集》第1卷 第88頁

    60.我們要虛心,虛心,虛心:承認我們一無所知,一無所能。我們要學習,學習,學習:達到人所不知,人所不能。我們要貢獻,貢獻,貢獻:實現文化為公,天下為公!队艑W校校歌》《陶行知全集》第4卷 第29頁

    61.因循之害,既足以自誤,復足以誤人,更足以誤國。吾人果自愛,則不當因循;吾人果愛人愛國,尤不當因循!兑蜓贰短招兄返1卷 第179~180頁

    62.校長對于我們,我們對于學生,多少都存在著一些要不得的獨裁作風。我們所要學習的民主作風,至少應該包含這些:(一)民為貴。人民第一,一切為人民。(二)天下為公。文化為公,不存心包辦,或征為私有。(三)虛心學習,集思廣益,以建立自己的主張。(四)自己要說話,也讓別人說話,最好是大家商量。自己要做事,也讓別人做事,最好是大家合作。自己要吃飯,也讓別人吃飯,最好是大家有飯吃。自己要安全,也讓別人安全,最好是大家平安。自己要長進,也讓別人長進,最好是大家共同長進!缎W教師與民主運動》《陶行知全集》第4卷 第632頁

    63.教師就是社會改造的領導者。在教師手里操著幼年人的命運,便操著民族和人類的命運!兜胤浇逃c鄉村改造》《陶行知全集》第2卷 第436頁

    64.教師的職務是“千教萬教,教人求真”。學生的職務是“千學萬學,學做真人”!缎W教師與民主運動》《陶行知全集》第4卷 第637頁

    65.我們所要追求的是行動的真理,真理的行動。這種真理不是坐在沙發上銜著雪茄煙所能噴得出來的。行動的真理必須在真理的行動中才能追求得到!对鯓幼龃蟊姷慕處煛贰短招兄返3卷 第451頁

    66.我的主張是:有書讀的要做事,有事做的要讀書。先生不應該專教書,他的責任是教人做人。學生不應當專讀書,他的責任是學習人生之道!稌郧f開學勉勵桃紅》《陶行知全集》第8卷 第146頁

    67.捧著一顆心來,不帶半根草去。你們抱著這種精神去教導小朋友,總是不會錯的!杜踔活w心來,不帶半根草去》《陶行知全集》第8卷 第295頁

    68.我們深信如果全國教師對于兒童教育都有“鞠躬盡瘁,死而后已”的決心,必能為我們民族創造一個偉大的新生命!段覀兊男艞l》《陶行知全集》第1卷 第88頁

    69.親民親物親赤子,問古問今問未來!秾β摗贰短招兄返7卷 第1173頁

    70.為了苦孩,甘為駱駝。于人有益,牛馬也做!段溆栂壬嬞潯贰短招兄返7卷 第960頁

    71.真教育是心心相印的活動,惟獨從心里發出來,才能打到心靈的深處!哆@一年》《陶行知全集》第2卷 第446頁

    72.你若把你的生命放在學生的生命里,把你和你的學生的生命放在大眾的生命里,這才算是盡了教師的天職!对鯓幼龃蟊姷慕處煛贰短招兄返3卷 第452頁

    73.教師的服務精神,系教育的命脈。金錢主義,最足破壞教師職業的尊貴!睹系摬┦颗c各省代表討論教育之大要》 《陶行知全集》第1卷 第395頁

    74.教育者應當知道教育是無名無利且沒有尊榮的事。教育者所得的機會,純系服務的機會,貢獻的機會,而無絲毫名利尊榮之可言!督逃咧畽C會與責任》《陶行知全集》第1卷 第359~360頁

    75.現任教育者,無不視當教員為苦途,以其無名無利也。殊不知其在經濟上固甚苦,而實有無限之樂含在其中。愚蒙者,我得而智慧之;幼小者,我得而長大之;目視后進骎骎日上,皆我所造就者。其樂為何如耶!《師范生應有之觀念》《陶行知全集》第1卷 第261頁

    76.做先生的,應該一面教一面學,并不是販買些知識來,就可以終身賣不盡的!督虒W合一》《陶行知全集》第1卷 第23頁

    77.“學而不厭,誨人不倦”。這真是千古不滅的格言,并且是兩句不能分開的話。因為要“學而不厭”,才能夠做到“誨人不倦”!秾W生的精神》《陶行知全集》第2卷 第270頁

    78.教師必須力求長進。好的學生在學問和修養上,每每歡喜和教師賽跑。后生可畏,正是此意。我們極愿意學生能有一天跑在我們前頭,這是我們對于后輩應有之希望。學術的進化在此。但我們確不能懈怠,不能放松,一定要鞭策自己,努力跑在學生前頭引導學生,這是我們應有的責任。師道之可敬在此。所以我們要一面教,一面學!赌暇┌不展珜W辦學旨趣》《陶行知全集》第1卷 第43頁

    79.有些人做了幾年教師便有倦意,原因固然很多,但主要的還是因為不好學,天天開留聲機,唱舊片子,所以難免覺得疲倦起來。惟獨學而不厭的人,才可以誨人不倦。要想做教師的人把崗位站得長久,必須使他們有機會一面教,一面學;教到老,學到老。當然,一位進步的教師,一定是越教越要學,越學越快樂!督處熥詣舆M修》《陶行知全集》第4卷 第654頁

    80.教育是教人化人;苏咭矠槿怂,教育總是互相感化的;ハ喔谢,便是互相改造!兜胤浇逃c鄉村改造》《陶行知全集》第2卷 第435頁

    81.我們做教師的人,必須天天學習,天天進行再教育,才能有教學之樂而無教學之苦。自己在民主作風上精進不已,才能以身作則,宏收教化流行之效!缎W教師與民主運動》《陶行知全集》第4卷 第633頁

    82.好學是傳染的,一人好學,可以染起許多人好學。就地位論,好學的教師最為重要。想有好學的學生,須有好學的先生。換句話說,要想學生好學,必須先生好學。惟有學而不厭的先生才能教出學而不厭的學生!度绾我龑W生努力求學》《陶行知全集》第8卷 第140頁

    83.只須你甘心情愿跟你的學生做學生,他們便能把你的“思想的青春”留;他們能為你保險,使你永遠不落伍!吨袊蟊娊逃龁栴}》《陶行知全集》第3卷 第451頁

    84.配做我們先生的人要具有兩種資格:一、有真知灼見而無偏見。二、敢說真話,不說誑話。此外,我們應該拜兩種素來沒有想到過的老師:一、我們應該跟我們的學生學習,不拜兒童做先生,就做不好先生。二、還有一位偉大老師,就是老百姓!睹裰鹘逃贰短招兄返4卷 第648~649頁

    三、陶行知論普及教育

    85.要把教育和知識變成空氣一樣,彌漫于宇宙,洗蕩于乾坤,普及眾生,人人有得呼吸!缎∠壬c民眾教育》《陶行知全集》第3卷 第302頁

    86.要把教育化為“春風風人,夏雨雨人”一樣,人人有得到沾施的機會。“天下為公”的基礎,第一步便要知識公有!缎∠壬c民眾教育》《陶行知全集》第3卷 第305~306頁

    87.教育為公,以達到天下為公;全民教育,以實現全民政治。積極方面,我們要求教育機會均等。對人說,無論男、女、老、少、貧、富、階級、信仰,以地方說,無論遠近、城鄉,都應有同等機會享受教育之權利!睹裰鹘逃贰短招兄返4卷 第590頁

    88.我們的目的則在于教育的普及,生活的提高,自覺性之啟發及創造力之培養!渡罱逃哪康摹贰短招兄返8卷 第540頁

    89.教人要從小教起。幼兒比如幼苗,必須培養得宜,方能發榮滋長,否則幼年受了損傷,即不夭折,也難成材。小學教育是建國根本,幼稚教育尤為根本之根本。小學教育應當普及,幼稚教育也應當普及!度绾问褂字山逃占啊贰短招兄返1卷 第136頁

    90.我們必須喚醒國人,明白幼年的生活是最重要的生活,幼年的教育是最重要的教育!度绾问褂字山逃占啊贰短招兄返1卷 第137頁

    91.六歲以前的人格陶冶最重要的時期。這個時期培養得好,以后只須順著他繼長增高的培養上去,自然成為社會優良的分子;倘使培養得不好,那末,習慣成了不易改,傾向定了不易移,態度決了不易變。這些兒童升到學校里來,教師需費盡九牛二虎之力去糾正他們已成的壞習慣、壞傾向、壞態度,真可算為事倍功半!秳撛O鄉村幼稚園宣傳書》《陶行知全集》第1卷 第83頁

    92.要培養小學生,先須培養幼稚生,更須培養嬰兒,即須培養嬰兒的母親,那才是根本的辦法咧。不注重母教要想把小學辦好,比如是水中撈月,如何可能!《古廟敲鐘錄》《陶行知全集》第3卷 第50頁

    93.做父母的對于子女的教育應有一致的措施。中國家庭教育素主剛柔并濟。父親往往失之過嚴;母親往往失之過寬。父母所用的方法是不一致的。雖然有時相成,但流弊未免太大。因為父母所施方法之寬嚴不同,子女竟至無所適從,不能了解事理之當然。并且方法過嚴則易失子女之愛心;過寬則易失子女之敬意!对u陳著之(家庭教育)》《陶行知全集》第1卷 第56頁

    94.兒童的世界要由兒童自己動手去創造。我們要停止一切束縛,使兒童可以自由活動,這兒童的世界才有出現的可能!秲和氖澜纭贰短招兄返3卷 第645頁

    95.兒童是新時代之創造者,不是舊時代之繼承者。兒童是創造產業的人,不是繼承遺產的人。兒童生活是創造、建設、生長,不是繼承、享福、做少爺!秲和铍s志之中心主張》《陶行知全集》第11卷 第333頁

    96.人才的幼苗要從小培養,如果家庭里、學校里、鋪子里的孩子,在小的時候,已被發現有特殊的才干,那么,立刻就應該給他以適當之肥料、水分、陽光,使他欣欣向榮!肚盟閮和牡鬲z,創造兒童的樂園》《陶行知全集》第4卷 第559頁

    97.承認幼年生活教育之重要,是普及幼稚園之出發點;承認幼稚園為全社會幼兒的教育場所,是普及正當幼稚園的出發點!度绾问褂字山逃占啊贰短招兄返1卷 第137頁

    98.我希望大家把兒童康健當做幼稚園里面第一重要的事情。幼稚園教師應當做康健之神!队字蓤@之新大陸》《陶行知全集》第1卷 第111頁

    99.小學教育應培養手腦雙全、志愿自立立人的兒童。其目標如下:1.康健的體力;2.勞動的身手;3.科學的頭腦;4.藝術的興趣;5.團體自治的精神!缎W目標案》《陶行知全集》第2卷 第406頁

    100.中小學教育應體察當地社會情況,一律以養成獨立生活之技能,與增加生產之能力為中心,務使大多數不能升學學生,皆有自立之能力!督窈蠼逃匣締栴}之討論》 《陶行知全集》第11卷 第342頁

    101.在現狀下,尤須進行六大解放,把學習的基本自由還給學生:一、解放他的頭腦,使他能想;二、解放他的雙手,使他能干;三、解放他的眼睛,使他能看;四、解放他的嘴,使他能談;五、解放他的空間,使他能到大自然大社會里去取得更豐富的學問;六、解放他的時間,不把他的功課表填滿,不逼迫他趕考,不和家長聯合起來在功課上夾攻,要給他一些空閑時間消化所學,并且學一點他自己渴望要學的學問,干一點他自己高興干的事情!缎W教師與民主運動》《陶行知全集》第4卷 第635頁

    102.我三番五次的考慮之后,把我們所要辦的古廟學校,畫了下面一幅簡筆畫:靜默如地下的種子。自由如空中的鴿子。猛勇如斗虎的獅子!豆艔R敲鐘錄》《陶行知全集》第3卷 第41頁

    103.我們辦教育,應該力爭做到讓所有的老百姓都能各教所知,各學所好,各盡所能,為社會服務而將教育送到大自然、大社會、大森林中去!秳撛斓纳鐣逃贰短招兄返4卷 第567頁

    104.教人、好學,都是傳染的,等到大家都傳染了教人、好學的習慣,使教人、好學成了癮,整個中華民族便成了一個教人、好學的民族,萬萬年的進步是得到了保證!睹裰鹘逃占啊贰短招兄返4卷 第595頁

    105.我們要想建設一個真正的五族共和,最要緊的方法有兩種:一是建筑四通八達的道路,二是實行四通八達的教育。道路可以溝通物質上的需求和供給;教育可以溝通精神上的貢獻和缺乏。這兩件事互相為因,互相為果,實在是要同時并進,才能充分達到五族共和的目的!段遄骞埠团c教育者之責任》《陶行知全集》第1卷 第605頁

    106.拿教育的精神和方法來把五族的同胞都培養到一個相知、相愛、相敬的地位,都培養到一個親兄弟的地位,也是我們五族教育界同志的責任!段遄骞埠团c教育之責任》《陶行知全集》第1卷 第607頁

    107.女子教育不解決,普及教育就無法解決!镀占敖逃贰短招兄返3卷 第640頁

    108.我們必須拿著現代文明的鑰匙,才能繼續不斷的去開發現代文明的寶庫,保證川流不息的現代化。這個鑰匙便是活用的文字符號和求進步的科學方法。普及教育運動之最大使命,便是把這個鑰匙從少數人的手里拿出來交給大眾!镀占艾F代生活教育之路》《陶行知全集》第3卷 第248頁

    109.普及教育之要義:(甲)整個民族現代化。不僅是學齡兒童及失學成人之普遍入學。(乙)整個生活現代化。不僅是普遍識字,或文盲之普遍消除。(丙)整個壽命現代化;畹嚼;做到老;學到老!吨袊占敖逃桨干逃憽贰短招兄返3卷 第280頁

    110.我們要不愿做時代的落伍者,必須專攻一門自然科學。自然科學是開向理想世界去的特別快車,你坐在上面,不要下來,決不致落伍!度绾慰梢圆蛔鲆粋時代落伍者》《陶行知全集》第2卷 第189頁

    111.我們必須培養科學的幼苗,撒播科學的種子,使全中國遍開科學之花,豐收科學之果!稄奈逯苣昕次迨苣辍贰短招兄返4卷 第551頁

    112.科學要從小教起。我們要造成一個科學的民族,必須在民族的嫩芽——兒童——上去加工夫培植。有了科學的兒童,自然會產生科學的中國和科學的中華民族!蛾P于科學教育》《陶行知全集》第8卷 第304頁

    113.厲行小學之科學教育,造就科學的兒童,以建設二十年后之科學的中國,使中國永遠立于不敗之地!稇饡r的功課》《陶行知全集》第2卷 第80頁

    114.俗語說:“百聞不如一見。”說得更確些是:“百見不如一做。”科學實驗要從小做起。每天找些小小實驗,教小朋友們去做吧!倘使不照書上所說而能獨出心裁的指導小朋友在做上追求真知,那就格外的好了!端涂茖W叢書》《陶行知全集》第5卷 第755頁

    115.創造富的社會,頭腦里要裝著科學,手里要掌著馬力,這樣,大自然會變成我們的寶藏。我們如果能把空中的氮氣造成肥料,石田變成土壤,人人吃不了,用不了。到那時,這造富的工作才算有點成績哩!吨腥A民族之出路與中國教育之出路》《陶行知全集》第2卷 第631頁

    116.要救中華民族,必須民族具備科學的本領,成為科學的民族,才能適應現代生活,而生存于現代世界!蛾P于科學教育》《陶行知全集》第8卷 第304頁

    117.民主教育是教人做主人,做自己的主人,做國家的主人,做世界的主人。把林肯總統的話引申到教育方面來說:民主教育是民有、民治、民享之教育。說得通俗些,民主教育是人民的教育,人民辦的教育,為人民自己的幸福而辦的教育!睹裰鹘逃贰短招兄返4卷 第590頁

    118.民主沒有深奧的意思,通俗點說:就是“大家有份”。在倒霉的時候是“有禍同當”,在幸運的時候是“有福大家享”,在平常的時候是“大家的事大家做,大家談,大家想”!睹裰鞯膬和潯贰短招兄返4卷 第570頁

    119.民主的教育,包括四點:一、民為貴——大家說“教育第一”,其實更重要的是“人民第一”,只有重視人民的教育才能第一。二、“天下為公”——教育為公,文化為公,不可由任何人據為己有。三、建立民主的主張——應該集思廣益,虛心學習,用民主的方法,從各階層多方面結合而成的主張。四、自己要說話——也讓別人說話,最好是大家商量!睹裰鹘逃贰短招兄返4卷 第648頁

    120.民主教育一方面是教人爭取民主。一方面是教人發展民主。在反民主的時代或者民主不夠的時代,民主教育的任務是教人爭取民主;到了政治走上民主之路,民主教育的任務是配合整個國家之創造計劃,教人依著民主的原則,發揮各人及集體的創造力,以為全民造幸福!睹裰鹘逃占啊贰短招兄返4卷 第593頁

    121.在小先生的手里,知識是變成空氣,人人得而呼吸;知識是變成甘霖,處處得其潤澤;知識是變成太陽,照著廣大的群眾向前進行!镀占艾F代生活教育之路》《陶行知全集》第3卷 第252頁

    四、陶行知論教育是立國的根本

    122.古人說:“民為邦本。”一個共和國的基礎穩固不穩固,全看國民有知識沒有。國民如果受過相當的教育,能夠和衷共濟,努力為國家負責,國基一定穩固!短岢矫窠逃贰短招兄返1卷 第693頁

    123.教育是立國的根本!稁煼督逃纶厔荨贰短招兄返1卷 第374頁

    124.教育是共和國的保障 !端烷L城磚》《陶行知全集》 第8卷 第10頁

    125.我們深信教育是國家萬年根本大計!段覀兊男艞l》《陶行知全集》 第1 卷 第88頁

    126.中國要想得到國際上之平等地位,非辦教育不可!赌陼醒浴贰短招兄 第2卷 第244 頁

    127.教育實建設共和最要之手續,舍教育則共和之險不可避,共和之國不可建,既建亦必終歸于劣敗!豆埠途x》《陶行知全集》 第1卷 第221 頁

    128.教育能造文化,則能造人;能造人,則能造國!稁煼渡鷳兄^念》《陶行知全集》 第1 卷 第 259頁

    129.教育的力量與別種力量不同之點,就在教育的力量是能夠達到個個民眾的內心里頭去的,他能夠使民眾自己從“心里”發出一種力量來自己團結的!督窈笾腥A民族的使命》《陶行知全集》 第2卷 第421~422頁

    130.雖然,教育之功能,就其大者而言,為立國之大本;就其小者而言,亦為如何導引國民精神生活與實際生活臻于健全與暢遂之關鍵!督窈蠼逃匣締栴}之討論》《陶行知全集》 第11卷 第336 頁

    131.教育就是生活的改造。我一提及教育便含了改造的意義。教育好比是火,火到的地方,必使這地方感受它的熱,熱到極點,便要起。“星星之火,可以燎原”,教育有這樣的力量!兜胤浇逃泥l村改造》《陶行知全集》 第2 卷 第435頁

    132.教育的作用,是使人天天改造,天天進步,天天往好的路上走;就是要用新的學理、新的方法,來改造學生的經驗!缎陆逃贰短招兄 第1卷 第312 頁

    133.教育是實現理想社會的歷程,假使理想社會里有不好的東西,我們就要運用教育力量去變化它。至于優良的,雖在這社會之外,也要把它吸進來!断婧虒W做討論會記》《陶行知全集》第2卷 第13頁

    134.教育是什么?教人變!教人變好的是好教育。教人變壞的是壞教育;罱逃倘俗兓。死教育教人變死。不教人變、教人不變的不是教育!稁煼渡牡谝蛔——變個孫悟空》《陶行知全集》 第2卷 第 591頁

    135.教育必須是戰斗的。教育不是玩具,不是裝飾品,不是升官發財的媒介。教育是一種武器,是民族、人類解放的武器!陡嫔罱逃缤緯贰短招兄 第4卷 第356頁

    136.新教育的目的,就是要養成“自主”、“自立”和“自動”的共和國民!缎陆逃贰短招兄返1卷 第 313頁

    137.辦學和改造社會是一件事,不是兩件事。改造社會而不從辦學入手,便不能改造人的內心;不能改造人的內心,便不是徹骨的改造社會!兜胤浇逃c鄉村改造》《陶行知全集》 第2卷 第435-436頁

    138.辦學而不包含社會改造的使命,便是沒有目的,沒有意義,沒有生氣!兜胤浇逃c鄉村改造》《陶行知全集》 第2卷 第436頁

    139.古人說:“人不學,不如物。”又說:“子孫雖愚,經書不可不讀。”這可見我們中國素來看重教育的意思。宗旨無非是要人人受教育,教育就是教人做人,教人做好人,做好國民的意思!犊涨爸珖逃髸贰短招兄 第1卷 第 630頁

    140.新教育和老教育不同之點,是老教育坐而聽,不能起而行,新教育卻是有行動的。譬如抗日救國,須有行動,可是,行動又不能錯誤,所以要有理論。“抗日救國”是目標,“聯合戰線”是步驟,新中國將從行動中生出來!《新中國與新教育》《陶行知全集》 第4卷 第 147頁

    141.吾人認為教育青年,應著重于養成其創造之精神,與開天辟地推進時代之生命力,而不應養成書癡,或舊時代之繼承者!渡虅沼^復業》《陶行知全集》 第11卷 第509 頁

    五、陶行知論師范教育與鄉村教育

    142.師范教育可以興邦,也可以促國之亡。我們愛師范教育,我們更應愛全國的兒童和民族的前途。惟獨為全國兒童和民族前途打算的師范教育才能受我們的愛戴!稁煼督逃畯氐赘母铩贰短招兄返8卷 第139頁

    143.農不重師,則農必破產;工不重師,則工必粗陋;國不重師,則國必不能富強;人類不重師,則世界不得太平。但是要人敬的必先自敬。重師首在師之自重!豆艔R敲鐘錄》《陶行知全集》第3卷 第31頁

    144.師范學校負培養改造國民的大責任,國家前途的盛衰,都在他手掌之中。既有這種責任,哪得不觀察教育的新趨勢,謀進步的教育!稁煼督逃纶厔荨贰短招兄返1卷 第374頁

    145.教育界所需要的人才可分四種:一是教育行政人員,二是各種指導員,三是各種學校校長和職員,四是各種教員。吾國自辦師范教育以來,無論高等師范、初等師范,只顧到第四項,只是以造就教員為目的,對于教育行政人員、指導員、校長和職員的訓練都沒有相當的注意!缎聦W制與師范教育》《陶行知全集》第1卷 第448頁

    146.教育界各種人才要什么,就該教他什么;要多少時候教得了,就該教他多少時候。如果因為種種情形一時教不了,就該把那必不可少的先教他,以后再找機會繼續的教他;到了困難漸漸的解除之后,就該漸漸的看那必不可少的學識技能之外還缺什么就教他什么,還缺多少就教他多少;時期的長短,都依這種情形酌量伸縮!缎聦W制與師范教育》《陶行知全集》第1卷 第449~450頁

    147.學問是進化不已的,從事教育的人應當有繼續研究的機會,故師范補習教育亦應占一位置!缎聦W制與師范教育》《陶行知全集》第1卷 第453頁

    148.要有好的學校,先要有好的教師。好的教師有生成的,有學成的。生成的好教師如同鳳毛麟角,不可多得,恐怕一百萬位鄉村教師當中,九十九萬九千九百位是要用特殊的訓練把他們培養成功的。這是一件偉大的事業,要全國同志運用心力財力才能辦到!对囼炧l村師范學校答客問》《陶行知全集》第1卷 第104頁

    149.要想小學辦得好,先要造就好教師;要想造就好教師,先要造就辦師范學校造就教師的教師!督榻B一件大事》《陶行知全集》第8卷 第191頁

    150.師范教育的趨勢,在能改進不合用的變成合用的;改進合用的,變成更合用的。這種向著合用走的幾個趨勢,就是新趨勢!稁煼督逃纶厔荨贰短招兄返1卷 第375頁

    151.師范教育是什么?教學生變成先生。先生是什么?自己會變又會教人變的是先生。師范生不是別的,是一個學生變先生的學生!稁煼渡牡谝蛔——變個孫悟空》《陶行知全集》第2卷 第591頁

    152.我們當教師的實在需要園丁的智慧。曉莊不但是不要把個個學生造成一模一樣,并且也不愿他們出去照樣畫葫蘆。曉莊同志要創造和曉莊大不同的學校才算是和曉莊同,才算是第一流的貢獻,才算是有些成功!稌郧f三歲敬告同志書》《陶行知全集》第2卷 第564頁

    153.欲求教育刷新進步,必先有試驗,以養成其自得之能力。能自得,始能發明;能發明,則陳法自去,教育自新矣!对囼炛髁x與新教育》《陶行知全集》第1卷 第6~7頁

    154.故欲求常新之道,必先有去舊之方。試驗者,去舊之方也!对囼炛髁x與新教育》《陶行知全集》第1卷 第6頁

    155.我們在教育界任事的人,如果想自立、想進步,就須膽量放大,將試驗精神,向那未發明的新理貫射過去,不怕辛苦,不怕疲倦,不怕障礙,不怕失敗,一心要把那教育的奧妙新理,一個個的發現出來!兜谝涣鞯慕逃摇贰短招兄返1卷 第26頁

    156.學做教師之途徑有二:一是從師;二是訪友。隨友學較從師為更自然而有效。故欲為優良教師,莫便于與優良教師為友!端囉阎频慕逃贰短招兄返2卷 第588頁

    157.藝友制是對于傳統的徒弟制的一種改造,它是新教育方式之一。在學做合一的情況下,藝友是跟著師傅在做上學的徒弟或學生;在教學做合一的情況下,藝友是徒弟又是師傅,是學生同時又是先生!端囉阎剖茄a師范教育之不足》《陶行知全集》第9卷 第188頁

    158.我們之所以提出藝友制,不是用來代替師范教育,而是用來補師范教育之不足,F在師范學校雖有缺點,我們的任務是改造不是取消!端囉阎剖茄a師范教育之不足》《陶行知全集》第9卷 第188頁

    159.鄉村教師應當用科學的方法去征服自然,美術的觀念去改造社會!吨袊l村教育之根本改造》《陶行知全集》第2卷 第340頁

    160.我們從事鄉村教育的同志,要把我們整個的心獻給我們三萬萬四千萬的農民。我們要向著農民“燒心香”,我們的心里要充滿那農民的甘苦。我們要常常念著農民的痛苦,常常念著他們所想得到的幸福,我們必須有一個“農民甘苦化的心”,才配為農民服務,才配擔負改造鄉村生活的新使命!段覀兊男艞l》《陶行知全集》第1卷 第87頁

    161.曉莊是從愛里產生出來的。沒有愛便沒有曉莊。因為他愛人類,所以他愛人類中最多數而最不幸之中華民族,因為他愛中華民族,所以他愛中華民族中最多數而最不幸之農人。他愛農人只是從農人出發,從最多數最不幸的出發,他的目光,沒有一刻不注意到中華民族和人類的全體。“捧著一顆心來,不帶半根草去。”曉莊是從這樣的愛心里出來的!稌郧f三歲敬告同志書》《陶行知全集》第2卷 第556頁

    162.學校既是鄉村的中心,教師便是學校和鄉村的靈魂。教師的人格影響于學生和鄉村人民很大!吨袊l村教育運動之一斑》《陶行知全集》第2卷 第361頁

    163.好的鄉村教師,第一有農夫的身手,第二有科學的頭腦,第三有改造社會的精神。他足跡所到的地方,一年能使學校氣象生動,二年能使社會信仰教育,三年能使科學農業著效,四年能使村自治告成,五年能使活的教育普及,十年能使荒山成林,廢人生利。這種教師就是改造鄉村生活的靈魂!对囼炧l村師范學校答客問》《陶行知全集》第1卷 第104頁

    164.我們深信鄉村教師應當用科學的方法去征服自然,美術的觀念去改造社會。我們深信鄉村教師要用最少的經費辦理最好的教育!段覀兊男艞l》《陶行知全集》第1卷 第88頁

    六、陶行知論生活教育

    165.因為重教太過,所以不知不覺的就將教和學分離了。依我看來,教學要合一,有三個理由:第一,先生的責任不在教,而在教學,而在教學生學。第二,教的法子必須根于學的法子。第三,做先生的,應該一面教一面學,并不是販買些知識來,就可以終生賣不盡的!督虒W合一》《陶行知全集》第1卷 第21 頁

    166.教學做合一這個理論包括三方面:一是事怎樣做便怎樣學,怎樣學便怎樣教;二是對事說是做,對己說是學,對人說是教;三是教育不是教人,不是教人學,乃是教人學做事。無論那方面,“做”成了學的中心,即成了教的中心。要想教的好,學得好,就須做得好。要想做得好,就須“在勞力上勞心。”以收手腦相長之效!稌郧f三歲敬告同志書》《陶行知全集》 第2卷第 557頁

    167.教學做是一件事,不是三件事。我們要在做上教,在做上學。不在做上用功夫,教固不成為教,學也不成為學!督虒W合一》《陶行知全集》第1卷 第126頁

    168.教學做合一是生活法,也就是教育法。它的涵義 是:教的方法根據學的方法;學的方法根據做的方法。事怎樣做便怎樣學,怎樣學便怎樣教。教與學都以做為中心。在做上教的是先生,在做上學的是學生。在這個定義下,先生與學生失去了通常的嚴格的區別,在做上相教相學倒成了人生普遍的現象!督虒W做合一下之教科書》《陶行知全集》第2卷 第650頁

    169.教學做合一是生活現象之說明,即是教育現象之說明。在生活里,對事說是做,對己之長進說是學,對人之影響說是教,教學做只是一種生活之三方面,而不是三個各不相謀的過程!督虒W做合一下之教科書》《陶行知全集》第2卷 第650頁

    170.中國教育的一個普通的誤解是以為:用嘴講便是教,用耳聽便是學,用手干便是做。這樣不但是誤解了做,也誤解了學與教了。我們主張教學做是一件事的三方面:對事說是做;對自己之進步說是學,對別人的影響說是教!洞鹬於绥畣枴贰短招兄返2卷 第19頁

    171.我們可以說:不做無學;不做無教;不能引導人做之教育,是假教育;不能引導人做之學校,是假學校;不能引導人做之書本,是假書本。在假教育、假學校、假書本里自騙騙人的人,是假人 ——先生是假先生,學生是假學生!督虒W做合一下之教科書》《陶行知全集》第2卷 第652頁

    172.人不同,則教的東西、教的方法、教的分量、教的次序都跟著不同了。我們要曉得受教的人在生長歷程中之能力需要,然后才曉得要教他什么和怎樣教他;曉得了要教他什么和怎樣教他,然后才曉得如何去訓練那教他的先生!吨袊鴰煼督逃ㄔO論》《陶行知全集》第1卷 第91頁

    173.“做”是在勞力上勞心。因此,“做”含有下列三種特征:(一)行動:(二)思想;(三) 新價值之產生!督虒W做合一下之教科書》《陶行知全集》第2卷 第652頁

    174.做是發明,是創造,是實驗,是建設,是生產,是破壞,是奮斗,是探尋出路!督虒W做合一下之教科書》《陶行知全集》第2卷 第651頁

    175.從定義上說,生活教育是給生活以教育,用生活來教育,為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關系上說,是生活決定教育。從效力上說,教育要通過生活才能發出力量而成為真正的教育!墩勆罱逃贰短招兄返4卷 第428頁

    176.依照生活教育的五大目標說來:康健的生活即是康健的教育;勞動的生活即是勞動的教育;科學的生活即是科學的教育;藝術的生活即是藝術的教育;改造社會的生活即是改造社會的教育。生活教育是運用生活的力量來改造生活,它要運用有目的有計劃的生活來改造無目的無計劃的生活!稌郧f三歲敬告同志書》《陶行知全集》第2卷 第559頁

    177.生活教育的目標,分析開來,在鄉村小學里,應當包含五種:一、康健的體魄;二、農人的身手;三、科學的頭腦;四、藝術的興趣;五、改造社會的精神。我主張以國術(即武術)培養康健的體魄,以園藝來培養農人的身手,以生物學來培養科學的頭腦,以戲劇來培養藝術的興趣,以團體自治來培養改造社會的精神!哆@一年》《陶行知全集》第2卷 第444頁

    178.“生活即教育”,教育極其廣闊自由,如同一個鳥放在林子里面。“教育即生活”,將教育和生活關在學校大門里,如同一個鳥關在籠子里的。“生活即教育”,是叫教育從書本的到人生的,從狹隘的到廣闊的,從字面的到手腦相長的,從耳目的到身心全顧的。“教育即生活”,是拿教育做生活,好教育固然是好生活,八股的教育也就造成八股的生活!渡罴唇逃——答操震球問》《陶行知全集》第2卷 第504~505頁

    179.生活教育者承認“生活即教育”。好生活就是好教育,壞生活就是壞教育;前進的生活就是前進的教育,倒退的生活就是倒退的教育!督逃男律贰短招兄返3卷 第593~594頁

    180.生活教育教人發明生活工具,制造生活工具,運用生活工具?照勆罱逃菦]有用的。真正的生活教育必以生活工具為出發點。沒有工具則精神不能發揮,生活無由表現。觀察一個國家或一個學校的教育是否合乎實際生活,只須看他有無生活工具;倘使有了,再進一步看他是否充分運用所有的生活工具!渡罟ぞ咧髁x之教育》《陶行知全集》第1卷 第116頁

    181.生活教育的要求是:整個的生活要有整個的教育。每個活動都要有目標,有計劃,有方法,有工具,有指導,有考核。智識與品行分不開,思想與行為分不開,課內與課外分不開,做人做事與讀書分不開,即教育與訓育分不開!稌郧f三歲敬告同志書》《陶行知全集》第2卷 第560頁

    182.沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學校是死學校。沒有生活做中心的書本是死書本!督虒W做合一之教科書》《陶行知全集》第2卷 第650頁

    183.生活教育的生命力特別強,它今天不是完成的東西,明天也不是完成的東西,它會永遠隨著歷史和生活的發展而發展。仿我者死,創我者生!《仿我者死 創我者生》《陶行知全集》第11卷 第717頁

    184.我們主張“社會即學校”,是因為在“學校即社會”的主張下,學校里面的東西太少,不如反過來主張“社會即學校”,教育的材料,教育的方法,教育的工具,教育的環境,都可以大大增加,學生、先生也可以更多起來。壞的社會,我們也要認識,也要有所準備,才能生出抵抗力,否則一入社會,便現出手慌足亂的情狀來!渡鐣磳W!贰短招兄返2卷 第560頁

    185.生活教育與生俱來,與生同去,出世便是破蒙,進棺材才算畢業。在社會的偉大學校里,人人可以做我們的先生,人人可以做我們的同學,人人可以做我們的學生。隨手抓來都是活書,都是學問,都是本領!镀占艾F代生活教育之路》《陶行知全集》第3卷 第247頁

    186.不運用社會的力量,便是無能的教育;不了解社會的需要。便是盲目的教育.倘使我們認定社會就是一個偉大無比的學校,就會自然而然的去運用社會的力量,以應濟社會的需求!督逃男律贰短招兄返3卷 第594頁

    187.學校必須給學生一種生活力,使他們可以單獨或共同去征服自然,改造社會!吨袊鴰煼督逃ㄔO論》《陶行知全集》第1卷 第94頁

    188.在勞力上勞心,是一切發明之母。事事在勞力上勞心,便可得事物之真理。人人在勞力上勞心,便可無廢人,便可無階級!对趧诹ι蟿谛摹贰短招兄返1卷 第129頁

    189.單純的勞力,只是蠻干,不能算做;單純的勞心,只是空想,也不能算做;真正的做只是在勞力上勞心!洞鹬於绥畣枴贰短招兄返2卷 第19頁

    190.我以為世界上最有貢獻的人只有一種,就是頭腦能指揮手指行動的人!妒帜X相長》《陶行知全集》第3卷 第519頁

    191.勞力而不勞心,則一切動作都是囿于故常,不能開創新的途徑。勞心而不勞力,則一切思想難免玄之又玄,不能印證于經驗。勞力與勞心分家,則一切進步 發明都是不可能了。所以單單勞力,單單勞心,都不能算是真正之做。真正之做須是在勞力上勞心。在勞力上勞心是真的一元論!对趧诹ι蟿谛摹贰短招兄返1卷 第128~129頁

    192.“做”是在“勞力上勞心”的“做”,行是知之始,知是行之成。行動是老子,知識是兒子,創造是孫子!痘鸬墓适隆贰短招兄返4卷 第531頁

    193.手腦聯盟,則污穢的垃圾可以用來點燈燒飯,窒人的氮氣可以用做養人的肥田粉,煤黑油里可以取出幾千種的顏料,一粒種子可以長成幾百粒谷,無飯大家餓的窮國可以變成有飯大家吃的富社會!督虒W做合一下之教科書》《陶行知全集》第2卷 第662頁

    194.陽明先生說:“知是行之始,行是知之成。”我以為不對,應該是“行是知之始,知是行之成。”《行是知之始》《陶行知全集》第2卷 第3頁

    195.今日之學校是行以求知的地方,有行動的勇氣,才有真知之收獲,才有創造之可能!豆艔R敲鐘錄》《陶行知全集》第3卷 第44頁

    七、陶行知論創造教育

    1.夫教育之真理無窮,能發明之則常新,不能發明之則常舊。有發明之力者雖舊必新,無發明之力者雖新必舊。故新教育之所以新,舊教育之所以舊,亦視其發明能力之如何耳!对囼炛髁x與新教育》原載1919年2月《新教育》1卷1期

    2.創造的教育是怎樣呢?就是“以社會為學校”、“學校和社會打成一片”,彼此之間,很難識別的。社會含有學校的意味,學校含有社會的意味。我們要把學校的圍墻拆去,那么才可與社會溝通。這種圍墻不是真的圍墻,是各人心中的心墻。各人把他的感情,態度從以前傳統教育那邊改變過來!秳撛斓慕逃吩d1933年3月《教育建設》第5輯《陶行知全集》第2卷617頁

    3.非禮勿視,非禮勿言,非禮勿聽,非禮勿動,是民族自殺的口號。我們要想創造新民族,只能提倡科學的看,科學的說,科學的聽,科學的動!《從今年的兒童節到明年的兒童節》原載1934年4月《生活教育》1卷5期《陶行知文集》第377頁

    4.集體創造的目的,在運用有思考的行動來產生新價值。我們雖不能無中生有,但是變更物質的地位,配合組織使價值起質的變化而便利于我們的運用!队哦軞q前夜》1951年4月《育才學!贰短招兄募返708頁

    5.我們希望以集體力量糾正個人主義,以創造的工作來糾正空話與幻想。在共同努力制造學校上來學習共同努力創造新中國新世界!队攀衷E》1951年4月《育才學!贰短招兄募返733頁

    6.有人說:環境太平凡了,不能創造。平凡無過于一張白紙,八大山人揮毫畫他幾筆,便成為一幅名貴的杰作。平凡也無過于一塊石頭,到了飛帝亞斯,米開朗基的手里可以成為不朽的塑像!秳撛煨浴1951年4月《育才學!贰短招兄募返737頁

    7.有人說:我是太無能了,不能創造,但是魯鈍的曾參傳了孔子的道統。不識字的慧能,傳黃梅的教義;勰苷f:“下下人有上上智。”我們豈可以自暴自棄呀!可見無能也是借口。蠶吃桑葉,尚能吐絲,難道我們天天吃米飯,除造糞外,便一無貢獻嗎?《創造宣言》1951年4月《育才學!贰短招兄募返738頁

    8.處處是創造之地,天天是創造之時,人人是創造之人,讓我們至少走兩步退一步,向著創造之路邁進吧!秳撛煨浴1951年4月《育才學!贰短招兄募返739頁

    9.羅丹說:“惡是枯干。”汗干了,血干了,熱情干了,僵了,死了,死人才無意于創造。只要有一滴汗,一滴血,一滴熱情,便是創造之神所愛往的行宮,就能開創造之花,結創造之果,繁殖創造之森林!秳撛煨浴1951年4月《育才學!贰短招兄募返740頁

    10.創造的兒童教育,不是說教育可以創造兒童,兒童的創造力是千千萬萬祖先,至少經過五十萬年與環境適應斗爭所獲得而傳下來之才能之精華。發揮或阻礙,加強或削弱,培養或摧殘這種創造力的是環境。教育是要在兒童自身的基礎上,過濾并運用環境的影響,以培養加強發揮這創造力,使他長得更有力量,以貢獻于民族與人類。教育不能創造什么,但他能啟發解放兒童創造力以從事于創造之工作!秳撛斓膬和逃1944年12月16日《大公報》《陶行知文集》第749頁

    11.認識小孩子有力量。我們加入兒童生活中,便發現小孩子有力量;不但有力量,而且有創造力。我們要鉆進小孩子隊伍里才能有這個新認識與新發現!秳撛斓膬和逃1944年12月16日《大公報》《陶行知文集》第750頁

    12.解放小孩子的雙手。……中國對于小孩子一直是不許動手,動手要打手心,往往因此摧殘了兒童的創造力。……愛迪生得到了母親的了解,才一步步的把自己造成發明之王。那時美國小學的先生不免也阻礙學生的創造力的發展。我們希望保育員或先生跟愛迪生的母親學,讓小孩子有動手的機會!秳撛斓膬和逃1944年12月16日《大公報》《陶行知文集》第752頁

    13.解放小孩的嘴。小孩子有問題要準許他們問。從問題的解答里,可以增進他們的知識?鬃尤胩珡R,每事問。我從前寫過一首詩,是發揮這個道理:“發明千千萬萬,起點是一問。禽獸不如人,過在不會問。智者問得巧,愚者問得笨。人力勝天工,只在每事問。”但中國一般習慣是不許多說話;小孩子得到言論自由,特別是問的自由,才能充分發揮他的創造力!秳撛斓膬和逃1944年12月16日《大公報》《陶行知文集》第753頁

    14.解放小孩子的空間。……現在鳥籠式的學校,培養小孩用的是干腌菜的教科書。我們小孩子的精神營養非常貧乏,這還不如填鴨,填鴨用的還是滋養料,讓鴨兒長得肥胖的。我們要解放小孩子的空間,讓他們去接觸大自然中的花草,樹木,青山,綠水,日月,星辰以及大社會中之士,農,工,商,三教九流,自由的對宇宙發問,與萬物為友,并且向中外古今三百六十行學習。創造需要廣博的基礎。解放了空間,才能搜集豐富的資料,擴大認識的眼界,以發揮其內在之創造力!秳撛斓膬和逃1944年12月16日《大公報》《陶行知文集》第753頁

    15.解放兒童的時間,F在一般學校把兒童的時間排得太緊。一個茶杯要有空位方可盛水,F在中學校有月考,學期考,畢業考,會考,升學考,一連考幾個學校。有的只好在鬼門關去看榜。連小學的兒童都要受著雙重夾攻。日間由先生督課,晚上由家長督課,為的都是準備趕考,拼命趕考,還有多少時間去接受大自然和大社會的寶貴知識呢?《創造的兒童教育》

    16.1944年12月16日《大公報》《陶行知文集》第753頁

    17.一般學校把兒童全部時間占據,使兒童失去學習人生的機會,養成無意創造的傾向,到成人時,即有時間,也不知道怎樣下手去發揮他的創造力了。創造的兒童教育,首先要為兒童爭取時間之解放!秳撛斓膬和逃1944年12月16日《大公報》《陶行知文集》第754頁

    18.創造的民主是動員全體的創造力,使每個人的創造力得到均等的機會,充分的發揮,并且發揮到最高峰,所以創造的民主必然與我以前所課的民主的創造有關聯。民主的創造。是要使多數人的創造力能夠發揮。……民主的創造為大多數人的創造,承認每一個人都得到創造的機會,這是與專制的創造不同的地方!秾嵤┟裰鹘逃奶峋V》1945年5月《戰時教育》《陶行知文集》第781頁

    19.我們必須重提要著重創造,讓學生自動的時候,不是讓他們亂動,而是要他們走上創造之路,手腦并用,勞力上勞心!秾嵤┟裰鹘逃奶峋V》1945年5月《戰時教育》《陶行知文集》第784頁

    20.你們知道現在是一個科學的世界?茖W的世界里應該有一個科學的中國,科學的中國要誰去創造呢?要小孩子去創造!等到中國的孩子都成了科學的孩子,那時候,我們的中國便自然而然的變成科學的中國了!犊茖W的孩子》1931年來原載1931年11月8日《申報·自談》《不除庭草齋夫談薈》《陶行知全集》第5卷第241頁

    21.教師的成功是創造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快樂,是創造出值得自己崇拜的學生。先生創造學生,學生也創造先生,學生先生合作而創造出值得彼此崇拜之活人。原載1944年1月重慶時代印刷出版社《育才學校手冊》

    (轉發來自:三槐堂)

                                                                   圖/文:  李海霞

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